鄭麗君部長在 台灣文化日 的活動中，提到最近看的穿越小說，《花開時節》。
圖片credit : 奇異果文創
剛好，前數日，楊双子剛在228國家紀念館的【台展 90 系列】演講，針對 1930 年代的女性生活，做了一個分享。算是對於台展誕生的背景，做了一個參考資料補充。作者說，她的這本《花開時節》是一個致敬，向台灣第一位女記者楊千鶴致敬，因此，她以楊千鶴的作品《花開時節》來為自己的小說命名。
要了解一種藝術風格或作品，必須先了解當時的社會氛圍。例如陳澄波畫作裡常出現的電線桿。今日看來非常惹人厭的、明顯是街景破壞物的電線桿跟電線，在 1930年代的台灣人眼中，卻是【現代科技文明】的特徵，也因此，陳澄波常常將之入畫。畢竟，電燈的出現，在二十世紀初，的確是場盛事。自此，才開始有了夜生活，以及今日台灣人認為最具有台灣特色的--夜市。
當然，社會的進步，不可能只有硬體。若只有硬體的進步與發展，那就成為今日中國，硬體突出，軟體落後的慘劇。也就是說，人民素質必須跟著提升。因此，1920年代，林獻堂、蔣渭水、蔡培火、賴和以及許多當時的社會鄉紳，文化菁英，便成立了以「謀臺灣文化之向上」為宗旨的台灣文化協會，意圖藉由推展一系列提升民眾文化意識的文化行動，如設讀報社、放映電影、舉辦文化講演團、開辦知識講習會等等，希望透過文化草根化，知識普及化，來啟蒙大眾的文化意識並帶動社會改造。就當時社會來說，這的確可說是當時代的啟蒙運動。在這樣的環境影響下，上流社會的女子開始走進公領域，進入新式學校，接受現代教育。成為「文明開化」世界的一份子。
到了1932年(昭和7年)，舉辦第六屆台展時，已有多位出身臺北第三高女的女畫家參加。換句話說，在陳進之後，受了新教育的女性有越來越多人進入美術這個領域，然後漸漸地走出各自的獨特風格與生命。從台、府展的入選或獲選結果來看，台籍女性畫家人數雖不算多，然而這批接受新式教育的「新女性」，前後相繼，成果可觀。她們不但進入公共空間，在官方美展中與男性一較高下，從作品的風格與題材來看更呈現出時代精神及現代文化特質。
在這批作品中，其他幾位女畫家的作品都是花卉植物，唯有謝寶治以一幅極有台灣農村風味的蔭棚蒲仔【涼味】參展。【涼味】除選材饒富鄉土色彩之外，畫風也已漸脫當時台展主流的巧密風格。
事實上，這並不是謝寶治第一次以蒲瓜入畫。在此之前，她的另一幅已也是以蒲瓜為主題的【淡味】也是入選作品。
謝寶治畫作，credit: http://ndweb.iis.sinica.edu.tw/twart/System/index.htm
這些新女性走在一條【前無古人】的路子上，她們到底是怎樣去觀看這個【全新】的社會圖像以及自己在這個新世界中的位置跟角色？
1935年，台灣舉行了有史以來第一次的選舉，彼時的台灣少女曾做過【某天有一位女總統】的夢嗎？我們無法得知，然而，當女性走出大門，走進公共空間，這就只是時間問題罷了。
