這個月對在台灣的基督宗教信友及道教信徒來說都是重要的月份。
就前者而言，當然是復活節將至。
對後者來說，本月是媽祖、保生大帝、註生娘娘三位重要神祇的聖誕。
因為道教是多神信仰，因此，廟宇在台灣的分佈密度，很可能比歐洲的教堂更高。
雖然台灣的廟宇建築原則上是閩南式，但是，地域轉變與人文發展都會影響建築，隨著統治台灣政權的更迭，台灣島的人民也逐漸形塑出自己的文化特色並反映在廟宇建築上。根據漢寶德老師的觀察，台灣的廟宇「不但與中國沿海一帶的宗教建築截然不同，與本地的清式閩南建築也已脫離關係。這是地域因歷史發展的歧異所造成的結果。但這也說明了當地域文化的特殊性凸顯後，在建築上不期然的就表現出來了。這說明地域與歷史的因素是分不開的。」
台灣的傳統廟宇，最特殊的地方大概可說是屋頂了。自從讀了《建築母語》一書，只要經過廟宇，我就會忍不住的多看一下屋頂，照漢寶德老師的說明， 「台灣廟宇形式在後期發展上特別側重於裝飾性。閩南建築原本就重色彩富麗的裝飾，在屋脊及簷下安置很多民間故事的雕刻與繪畫，是民俗藝術的寶藏。到台灣後，這一部分發展得特別精采。交趾燒與「剪粘」使台灣廟宇的屋頂近似民藝的展示場所。這兩種工藝越到後期，成為廟宇地位的象徵。這些早期用瓷片塑製或燒成的民俗小說的故事，與廟宇的神祇無關，有以戲劇娛神的意味。到了後期，由於可以使用塑膠色片組成，規模就無限的膨脹，甚至大過屋頂本身。使得一個小型的廟宇的外觀，幾全為彩塑所籠罩。至於鏤空的石龍柱更是不在話下了。 」
