1577

校注某書時，看到了鄒南皋，因不知這人是誰，便去查，才知是明代東林黨大頭之一的郭元標。(好像不該把歷史第三冊整個都放棄送分給主考官。。)

萬曆十一年，上疏改革，觸犯皇帝被貶。當然，一看到【萬歷】，我就突然有興趣起來。照黃仁宇在萬曆十五年的說法，萬曆皇帝怠政與鄒元標這些人有重大關聯，因為皇帝覺得這些言官都是些只會打嘴砲的傢伙，懶得再鳥他們。

當然，照我的個人的習慣，觀察歷史事件，一定要考慮到當時的社會脈絡 (尤其天象天災等在實質面與精神面的影響)。

萬歷五年( 1577) 那鍋出名的張居正奪情從公因而引起論爭的【關鍵時刻】，【剛好】，一枚彗星從東南方起，長劃天際，清晰可見。(就是哈雷彗星~) 群臣認為此凶兆就是張居正破壞禮法所起，當然就整朝沸騰了。

照儒家所記成的華夏傳統信仰的那套說法，昊天上帝是會因【主政者不從先王藝道】而發飆的，所有熟讀詩書左傳等的士人都知道這鍋【常識】，所以大家當然都會解為【神之怒】。當然也一定很多人以【神之怒】為名順便進行政治鬥爭。

萬曆七年，羅明堅神父抵澳門。萬曆十一年，鄒元標又因上疏過多，被皇帝貶謫。這一年，羅明堅在出版【祖傳天主十誡】。萬曆十一年，范禮安把耶穌會史鼎鼎大名的利馬竇領入中國。萬曆十二年，羅明堅出版了在華天主教的第一部中文道理書，天主實錄 ，並買地興建聖堂跟傳教士宿舍。萬曆十六年(1588) 羅明堅神父離開中國回歐洲。

1590s ，羅明堅開始以拉丁文寫有關中國的著作，並繪印中國地圖，在歐洲流傳，萬曆 35 年 (1607) ，羅明堅在拿坡里蒙主召寵。在中國的利瑪竇等人繼續奮鬥。不令人意外的，二十多歲的徐光啟，處在明代政爭的政治氛圍裡，遇到西國來的智識菁英，另一種類型的知識份子，他會因此轉向並不奇怪。萬曆三十一年 (1603)，徐光啟領洗，教名保祿。

細察明政爭內容，尤其是對【奪情】這事的論爭，扣除政治鬥爭等私心利益因由，其實可見的是，這一套以儒家精神為核心的政治體系，已經面臨崩解崩邊緣，不管萬曆帝是否真的是個怠政昏庸之人，事實是，這套制度已經不行了，就算大禹周公再世，也無法起死回生了。

那顆彗星，從東南方升起，意思是，那些信主的人，將從東南方來了。

這很可以寫成一個類莎士比亞的【埃及豔后】劇本。題目叫作 1577。

low communication 之重要

最近逛街，少有特別吸睛的商品想買。省錢當然很好，但是，沒看到什麼創新，實在也不是好事。

我想，會出現這種現象的困境正是【不知不覺的開始關心起競爭對手的進展】來。

這完全符合李維史陀指出的【high communication】會產生的結果: 越來越相像。

有創意或新意，所謂的 innovation，正是【不按牌理出牌】。
事實上，越懂【牌理】的人往往有越難跳脫【牌理】的問題。
事實上，阻礙一個學者進步的，正是你昨天還非常相信的【真理】。
這不管在哪種學科都是一樣的。

就算自己跳脫得了，推出一個【反慣性】的論述，其實也很容易被大環境給吞噬，因為每一套【論述】剛推出的時候，一定會被壟斷知識的專家視為【一知半解】，譏諷你這是學不專精的【半瓶水】見解，在現代，雖然沒有宗教法庭，可是有民粹法庭，你會被庶民當成【離經叛道】的異端。產品亦然。當初蘋果要推出【沒鍵盤手機】時，整個業界是抱著極度懷疑的態度的。忘了哪個 3C 產業的大咖就對此概念極度嗤之以鼻。

於是，就算你不鳥無知庶民鄉民，你受得了你那一小撮撮你尊敬的高度專業同行的質疑譏諷否定嗎 ?

可是，【不夠瘋狂，就沒法跳出現有知識的框架。開不了新局，遑論更上層樓。】

於是困境就出現了: 既想討好又想叛離。

這些情緒情感都會妨礙 self-function 的有效運作。除非你堅定自信是菁英中的菁英，完全不會被【主流動搖】或被【慣性左右】。否則就只能走 low communication 路線，來讓自己減少與外界的接觸，以降低被【混亂無章的情緒】所干擾的機會。

然而，這絕對不是個終極解決之道。

只有距離，才能讓人看清楚自己的身影

趁搭飛機，把【總鋪師】看完。

一開始是不大喜歡的，感覺有很強的【港片】影子。心裡忍不住滴咕，【原來會大賣，就是因為有周星馳式的低俗】(我無法了解周星馳。) 不過，我深知台灣拍電影的環境有多惡劣，因此，還肯留在這行，並努力的想【拍出有點內容的電影】的【瘋子傻子】要面對的挑戰跟艱辛是難言的巨大，因此，我還是繼續看完它。因為不預期【會有什麼特別之處】(除了音樂外)，以至於看到後1/3 時，竟突然掉淚。Something touches my heart。誠實言之，這齣的劇本其實寫的普普，但是想講的事情是有深度的。乍看是【有點膚淺】的搞笑喜劇片，其實想說的大概是【看盡人生起落浮沉而沉澱出的哲理】。

寫劇本的人大概是【真的有點人生領悟】，而非只是無病呻吟。 一直看到快結尾，我突然懂了，是什麼東西觸動我。照我看，導演在說的，其實是一個【尋找自己】的故事。其實，跟【海角七號】差不多。

當下便了解，為什麼我那麼厭惡天龍國學界裡做後殖民研究的那些人，嫌她們沒真的把論述給讀通弄懂就出來賣八流藝。每次聽那些做文化研究的人講話便想狠狠鞭打他們。滿口造作矯飾，用後殖民理論來讓自己光鮮亮麗。詞彙的炫麗紛斕是為了包裝蒼白的內容。但是，讓我最最厭惡之處是因為，後殖民理論不是洛可可，不能這樣用。這種清佻態度，已嚴重超出我的【做人道德】之底線。

身為正港的南部鄉下人，對我來說，有台味的【低下階層】之呈現，是天天開心或萬秀豬王那種，並不是周星馳這種。然而，我實在也不能忽略【通俗人生的港劇港片】其實是我成長年代的【主流通俗文化】的一部分。只是，從太子大廈到上環，短短一段路的兩端間的巨大落差，我突然明白，周星馳的搞笑並不是無聊的愚蠢搞笑。

我走進上環街巷邊的一個法國小小外賣舖，只賣可麗餅麵包咖啡之流。拿了兩個麵包。

【你不喝杯咖啡呀?】

【剛在 Il Bel Paese 喝了呀~】

便跟法國人聊了一下。透過他的眼來看香港。

一顆牛角麵包比北角的渣華街市熟食中心的大排檔的一碗粥還要貴。

雖然我不想那麼無聊，但是，我真的很想跟他聊聊【麵包的價錢】這個【法國近代史上最嚴重的問題】。

因為總舖師是在台南拍的，以至於我很驚訝的發現，原來，這個被我嫌棄為【落後】的地方，在【他者】的眼裡，卻是完全不同的景緻。

我沒特別去關注【偉大】的議題，但是，我卻不預期地在香港看見台灣。

這是一趟真正的後殖民之旅。

(可能因為除台灣外，我唯一去過的【前殖民地】只有米國，所以我才會深受震驚。)

網美之敬業

在101前面看到了非常辛苦的兩位美眉，為了拍美照簡直是形象都不要，也不顧地上可能有狗屎貓尿，為了取美景，搏命演出。

是之為網美之敬業。

兩人輪流當攝影師跟麻豆，為了取景完美，一點也不嫌地上髒也不怕路人眼光。。。

擁有這種旁若無人的過人之長，應該是強國人吧。

原來「燒酒螺」這一味連史前人類也愛！

根據 南科考古新發現，沒想到，北門，南鯤鯓最常見的地方特產，從古代就開始吃了。。。。

是說，也不奇怪啦。。。。。

要先了解自己的長短。。。

雖然不想波冷水，今天那三個小黨要組織【互不攻擊】的社會福利國家聯線記者會。。。。基本上嘛。。。。

就我二十年的親身寶貴經驗，長年觀察【本國由知青領導的社運組織政運團體】之決策中心習性而得到的結論是，這種運動型政團 (或政黨)，因為習於【機動性】反應，加上組織過小，人力不足，因此策略部分非常弱。

你當然可以投票給它們，不過，就只是投理念，投心酸的，投自嗨的。就算當選了幾枚，這群人也成不了啥事，不只因為人數少，也因為他們的行為模式都已經定型了。加上他們的人際網絡都是嘴砲派同溫層，因此所以不要指望他們能提出什麼實際可行的政策。

所謂的運動型性格，就是【機動反應】。這種個性搞示威可以，搞政治不行。資誠的前執行長，現任所長張明輝曾說過一個重要領導人法則，【不能因為事件緊急，就馬上處理。】而這幾黨的主席看起來都沒這能力。。。。

照張明輝的看法，決定一件工作的輕重，要從兩點來評估，一是緊急性，一是重要性。組織發展的策略決策的重要性絕對遠高於緊急事務性決策(如投標案下午五點就截止)。次序必須由重要性來決定，不能把【急迫但不重要】的事當成【最速件】處理。而彼得杜拉克則認為【浪費經理人時間最普遍的原因，就是開會。】世上最讓經理人頭痛的狀況就是【會而不議，議而不決，決而不行】。


剛好，這些【不妙】都是這幾個社運型政黨的弱點。更糟的是因為他們變成政黨，因此，也就不知不覺地步上大黨後塵，總是【處理最速件】-- 選舉。

此外，【社青】要脫下戰袍馬上換上長袍轉型成【元老】，(換位置馬上換腦袋) 需要經過嚴格訓練。可是，他們完全沒有這樣的自覺。故而整個都在重蹈前人覆轍卻不自知。(是說這不是需要煩惱的事，反正選不上幾席，連成為關鍵少數的機率都很低。。。。)

人要幹什麼事情，都要先了解自己的長短。。。不然，【時不我予，懷才不遇】就會是命運。

重不重要才是重點。。。。

我朋友前兩年想做個爛研究，被我打臉了。他討論為啥三一運動時，韓國的天主教菁英是沉默的，照他的初步調查，基督教等其他宗教都有參與，但沒聽到天主教會的聲音。

我覺得以【有無現身發聲】這種基督教習慣來定義【參與】有問題，不過，因為我覺得是爛問題，就沒follow，不過，不知是不是三一運動時，【別人都出來，只有你沒有】的刺激，到 80 年代，南韓的天主教會就積極參與社會事務，在民主運動中扮演重要角色，不只提升教會在社會中的形象，這段前民主時期還因此吸收不少新教友。。當時韓國政府禁止大學內設立學會，但是宗教性質的團體可以，所以天主教會就參與了，學生可以寄生在教會內，並組織民主運動，此外，因為地方教會與梵蒂岡有直接關係，軍隊不敢進入聖堂範圍，教會成為南韓民主的土壤。

這聽來也不是新奇事，長老教會於台灣也差不多。周聯華牧師更是利用他跟蔣家關係，自告奮勇去綠島跟政治犯傳教。在正義公理不彰時，【出聲】有很多種，不是只有衝撞集結上街頭衝政府搞革命。。。。。

但是，方濟各教宗的首度亞洲行的首站卻是韓國，這就表示韓國很重要。。。然後，我今年又發現，教廷駐韓大使在南北韓會談中出力不少。。。

那為啥教宗會去南韓，不會來台灣? 

因為台灣天主教會並不只是人太少的問題而已，幾貓不重要，關鍵是，天主教會在台灣完全不重要。。。原因當然有很多，但基本上不全是天主教會的問題。

但是，最重要的，我們選了陳建仁，卻只讓他做些不重要的事。。

要知道，誰稀罕天主教副總統 ? 

韓國在更早就有天主教總統，結果我們選了陳建仁，卻完全不知道要他幹什麼，真是徹底無言。。。。