自費出版

到動漫基地去參觀。見識到所謂的同人誌（？）

原來這就是他們口中暱稱的「本本」啊。

印刷精美，有的封面還燙金。讓人很想買來蒐藏。

依我之見，如果自己有特定的銷售管道以及足夠的消費讀者，能支撐得起印刷的費用，那我覺得還是自費出版比較好…… 

時代畢竟不同了，就算是出版社積極力捧的作者，無可避免地出版還是要考量成本費用，因此有時候品質總是會讓作者覺得打了點折扣，文字為主的書籍可能還好，但是繪本就真的是一分錢一分貨，顏色、紙張都會造成質感的巨大落差，自費出版愛怎樣就怎樣，其實是更自由自在的。

文青怪象初體驗

 文青這詞為何會形象壞掉？

我個人的經驗是『不專業』『活在雲端喝空氣』還有，最糟糕的『時間不值錢』。

某次我去一場文青的講座。已經都超過結束時間二十分鐘了，還沒講完，遑論QA，我因為還有下個行程，不能不走。只好不好意思的離席。

主辦人看我要走，就問原因，我誠實以告：不好意思，我X點必須到A處，拖太久了，只好先走。活動寫明四點半結束，可是現在已經 4:50了。 

沒想到對方一副是我的錯的臉，答曰：喔，活動是寫 4:30 沒錯，但是兩位講完就差不多到 4:30 了，再加上QA，所以會五點結束。

我還真是呆了。

所以請問你的活動時間到底是幾點到幾點啊？

有人這樣寫活動時間表的嗎？

而且，當時已是4:50，可是講者還在講，並不像要做結尾的樣子(沒有人提示時間)。講者跟主辦者兩方完全都沒有時間觀念，結果我只好沒禮貌地先離席，在眾人眼光中低頭出去，好尷尬，更詭異的是，居然不是主辦人因為自己場控差而道歉，反而是一副我才有問題（大概是覺得我不知行規吧～）的樣子。

是我的錯嗎？我應該要知道，活動一定會拖，不可能準時結束嗎？

就算文青都太閒，反正也沒有事，可以一直講下去，可是做事2266，沒有時間觀念，這本身就會有跟正常人無法合作的困擾。

更可怕的是，講者不知道是為了要讓大家輕鬆點還是自覺這樣很幽默很謙虛，那有人說「我今天分享，請不用太認真，當做來聽我喇賽就好，因為我也沒有很專業。」

喵的！不太專業，那你是來幹嘛的？

你時間太多就以為大家時間都跟你一樣不值錢嗎？

誰吃飽太閒，沒事來聽你喇賽？

這種開場白，讓人有遇到詐騙集團之感，說到底，如果就只是想要騙騙人氣，那麼還不如附註有發走路工。。。

無本的文創

本國不少宣稱賣文創品的觀光商店都會看到這樣的東西。賣國旗跟台灣造型物，我是沒意見，但是既然是文創，總是要創一下吧。

這不是文創，這算是盜版或仿冒品吧。

居然連設計都省了，我看，這跟本不是愛國，只是圖使用國旗不用付國家版權費也不用告知任何單位，省錢又省事。只是，這麼混的文創，真是太超過了！

即使是缺點，也可以有好結果

向來嘴很賤的充滿民族自尊心的本國學弟來挖苦我:【我很驚訝你會去做第一代華人天主教，你不是一心想跟中華民族了斷，脫亞入歐嗎?】

【是啊。所以，才有這個機緣來讓我去幹這件事，為前半生畫上一個句號啊。凡事都得有個儀式來結束。】

最反對人物史政治史的 Braudel 晚年出了本以他向來反對的【傳統史學】路線所寫就的人物史，Charles V and Phillip II 。

為什麼要寫? 

心態可討論。但是，這書硬是讓那些多年來愛 GGYY 的壞嘴好好的閉嘴。他不必另闢他徑，因為當初他若做傳統主流史學，明顯的，他的功力也依然算是當代翹楚。

自恃過人的人最大的難關，就是【好勝】這關過不去。我猜，Braudel 心態如同法國當年那些掀刀揚起法國餐飲史上最驚天動地的【新烹飪】革命的那群叛客廚師一樣，那些人其實都能做一手極優的傳統法國菜。這些在不同領域【搞革命】的法國人，其實想說的是【我不是因為傳統之路走不好才會革命，我是太了解傳統之道，才會搞革命】。

之所以要寫，因為，好勝的人受不了被庸人說【還不就是因為他自己辦不到(好)，所以就反對。】，很無聊的心態。

學弟說的【不敢置信】，是因為我做的這個東西，需要的能力，並不是大量的西學&基督教涵養，而是漢學造詣。跟老師談時，他說:【最優的人選就是徐光啟那種，既通曉中國典籍又熟悉基督教理。你有能力看出哪些觀念是中國本土的，然後去查來源嗎?】

我點頭:【應該有。】 (OS: 不行可以去問我的大學同學。)

說來，應該沒人覺得我有蝦米中哲造詣。只是，我只是跟 Braudel 一樣的心態，不是我【不了解博大精深的華夏文化傳統】，非我不能，只是沒興趣為也。雖說【還是得給你點顏色瞧瞧】，不爽當然要發洩，但是，發洩的結果最好還是能具有正面意義比較好。

我承認這是天主給我的一個好機會，在第一代的儒生基督徒身上，我看到今日稱之為【文化認同衝突】的所有症狀，也看到他們的掙扎跟痛苦。

因為我經歷過，所以，我能採用理想上教會對待歷史(人物)的角度，而非西方學界對待歷史的方法(老師希望這樣，但我決定不甩他)。

某點來說，這是跟某個時期的【我】分手前的最後回顧，我確定我想分手，並且是用正面的平和的方式。

逛書店

因為南向，這些書才得見天日，被擺在桌面平台上。。。。

看【分類】，是一件很有趣的事。

例如【成功學】。。。。

是說，既然有魯蛇學，有成功學應該也不是多稀奇的事吧。

1577

校注某書時，看到了鄒南皋，因不知這人是誰，便去查，才知是明代東林黨大頭之一的郭元標。(好像不該把歷史第三冊整個都放棄送分給主考官。。)

萬曆十一年，上疏改革，觸犯皇帝被貶。當然，一看到【萬歷】，我就突然有興趣起來。照黃仁宇在萬曆十五年的說法，萬曆皇帝怠政與鄒元標這些人有重大關聯，因為皇帝覺得這些言官都是些只會打嘴砲的傢伙，懶得再鳥他們。

當然，照我的個人的習慣，觀察歷史事件，一定要考慮到當時的社會脈絡 (尤其天象天災等在實質面與精神面的影響)。

萬歷五年( 1577) 那鍋出名的張居正奪情從公因而引起論爭的【關鍵時刻】，【剛好】，一枚彗星從東南方起，長劃天際，清晰可見。(就是哈雷彗星~) 群臣認為此凶兆就是張居正破壞禮法所起，當然就整朝沸騰了。

照儒家所記成的華夏傳統信仰的那套說法，昊天上帝是會因【主政者不從先王藝道】而發飆的，所有熟讀詩書左傳等的士人都知道這鍋【常識】，所以大家當然都會解為【神之怒】。當然也一定很多人以【神之怒】為名順便進行政治鬥爭。

萬曆七年，羅明堅神父抵澳門。萬曆十一年，鄒元標又因上疏過多，被皇帝貶謫。這一年，羅明堅在出版【祖傳天主十誡】。萬曆十一年，范禮安把耶穌會史鼎鼎大名的利馬竇領入中國。萬曆十二年，羅明堅出版了在華天主教的第一部中文道理書，天主實錄 ，並買地興建聖堂跟傳教士宿舍。萬曆十六年(1588) 羅明堅神父離開中國回歐洲。

1590s ，羅明堅開始以拉丁文寫有關中國的著作，並繪印中國地圖，在歐洲流傳，萬曆 35 年 (1607) ，羅明堅在拿坡里蒙主召寵。在中國的利瑪竇等人繼續奮鬥。不令人意外的，二十多歲的徐光啟，處在明代政爭的政治氛圍裡，遇到西國來的智識菁英，另一種類型的知識份子，他會因此轉向並不奇怪。萬曆三十一年 (1603)，徐光啟領洗，教名保祿。

細察明政爭內容，尤其是對【奪情】這事的論爭，扣除政治鬥爭等私心利益因由，其實可見的是，這一套以儒家精神為核心的政治體系，已經面臨崩解崩邊緣，不管萬曆帝是否真的是個怠政昏庸之人，事實是，這套制度已經不行了，就算大禹周公再世，也無法起死回生了。

那顆彗星，從東南方升起，意思是，那些信主的人，將從東南方來了。

這很可以寫成一個類莎士比亞的【埃及豔后】劇本。題目叫作 1577。

low communication 之重要

最近逛街，少有特別吸睛的商品想買。省錢當然很好，但是，沒看到什麼創新，實在也不是好事。

我想，會出現這種現象的困境正是【不知不覺的開始關心起競爭對手的進展】來。

這完全符合李維史陀指出的【high communication】會產生的結果: 越來越相像。

有創意或新意，所謂的 innovation，正是【不按牌理出牌】。
事實上，越懂【牌理】的人往往有越難跳脫【牌理】的問題。
事實上，阻礙一個學者進步的，正是你昨天還非常相信的【真理】。
這不管在哪種學科都是一樣的。

就算自己跳脫得了，推出一個【反慣性】的論述，其實也很容易被大環境給吞噬，因為每一套【論述】剛推出的時候，一定會被壟斷知識的專家視為【一知半解】，譏諷你這是學不專精的【半瓶水】見解，在現代，雖然沒有宗教法庭，可是有民粹法庭，你會被庶民當成【離經叛道】的異端。產品亦然。當初蘋果要推出【沒鍵盤手機】時，整個業界是抱著極度懷疑的態度的。忘了哪個 3C 產業的大咖就對此概念極度嗤之以鼻。

於是，就算你不鳥無知庶民鄉民，你受得了你那一小撮撮你尊敬的高度專業同行的質疑譏諷否定嗎 ?

可是，【不夠瘋狂，就沒法跳出現有知識的框架。開不了新局，遑論更上層樓。】

於是困境就出現了: 既想討好又想叛離。

這些情緒情感都會妨礙 self-function 的有效運作。除非你堅定自信是菁英中的菁英，完全不會被【主流動搖】或被【慣性左右】。否則就只能走 low communication 路線，來讓自己減少與外界的接觸，以降低被【混亂無章的情緒】所干擾的機會。

然而，這絕對不是個終極解決之道。