這一次，死神真的出手了

中秋節前，前輩給我這剪報。

我一看到這句「連根藤是誰呢？」就想到我們跟前輩的相識過程。

當年如果不是克拉拉一聽這名字就知道他是誰，我並不想搭理一個「跑來發傳單就算了，還隨便跟大學女生要地址的怪阿北」。

阿北在台生報上寫下他的名字，克拉拉大驚「我們遇到傳說中的大咖了」。然後台生報開始從日本寄來台大宿舍，我們當然是教官眼裡的黑名單。

我其實一直都是學運圈的邊緣人，如果不是被克拉拉拖著，我不會太積極參與社會運動（都是被她及社團拖去的），走街頭不是我的風格。我是舞政治的，不是搞運動的。

而這一頁非生涯規劃內的人生岔路又因許多意外而一直延續到下一個世紀的北美。

最早問我要不要去美國編公論報的人是先去美國留學的克拉拉。拉我去台灣查某營隊的也是克拉拉（否則像我這種孤僻個性怎麼會自己跑去參加營隊這種東西）。當然會當上幹部也是被她出賣的。

每次拿到死牌，都標誌了一個人生的轉折處。

我常說我去年是給我的運動人生辦告別式，然後休息了一年，而這一次，死神是真的出手了。

多做多錯是真理

總覺得以淡水的天然景致與文史風光，不大需要操作就可以成為非常有內涵的觀光點。

不過這只是理論上。

事實是，大家太想要拼觀光，因此不做點什麼就好像沒有在努力似的。

 基於很悲慘的理由，我國官方總是有執行預算的壓力，因此，常常要去做一大堆『做比不做更糟糕』的計畫。此外，因為對當代藝術的迷信，因此，常常可見不知所云的作品。

更遑論不知是業配的贊助活動殘餘還是根本就是某種『當代藝術』的突兀外來物。

在淡水的拼觀光這件事上，多做多錯絕對是真理。

西西的星星

美麗的造型背後必有偉大的時尚大師是不變的真理。

Franz Xaver Winterhalter (German, 1805–1873)

Source: Wikiart

這一襲夢幻如新天鵝堡的精緻白色罩紗晚宴服出自高級訂製服之父─沃斯之手(Charles Frederick Worth, 1825─1895)，是Sisi為了出席她的兄弟 Karl Theodor 公爵與薩克森王國公主蘇菲的婚禮而特別訂製的華服。根據皇帝的弟弟路德維希維克多大公 (Archduke Ludwig Victor of Austria) 的回憶，當Sisi身著這襲禮服現身宮廷舞會時，驚豔全場，連新娘都相映失色。

Worth 的顧客非富即貴，遍及歐洲各大皇室，此外，他也擅長自我行銷，1870年之後，他的作品開始廣泛出現在女性雜誌上，透過媒體的傳播，他的設計主導了歐洲十九世紀下半葉的時裝品味，可以說是第一個具有現代意義的「服裝設計師」。
他的成功也同時推動了他的朋友Louis-François Cartier 的珠寶事業。Cartier 在普法戰後回到巴黎，他在 Worth 的工作坊內設了展示櫥窗以吸引為服裝上門的國際名流富豪。而兩家的友誼不只延續到兒孫輩還造就了兩樁聯姻。

伊麗莎白頭髮上所裝飾的鑽石星飾，現在已成為奧地利最知名的珠寶，被稱為「西西的星星」(Sisi-Sterne)。

這些星星出自當時代維也納的知名珠寶工匠 Alexander Emmanuel Köchert之手。A. E. Köchert  (1824 ─1879) 不但是皇室的珠寶工匠Jakob Heinrich Köchert 的繼承人，也是知名音樂家 Josef Mayseder 的女婿。他在繼承父親與舅舅(Emanuel Pioté) 一起經營的珠寶工坊之後，積極擴展事業版圖，並在1873年於奧地利舉辦的世界博覽會中奪得首獎。除了首飾、禮品，Köchert 家族為哈布斯堡家族製作過許多冠飾。

雖然哈布斯堡帝國已經崩解，但是這間參與過帝國榮光的家族珠寶工坊仍屹立在維也納。只是啊，平平都是老牌子，可是某些品牌就行銷得很好，會不會做生意真的有差啊。

緊急狀況前夕的JFK

不知是防恐如防疫，還是防疫如防恐。雖然伊朗政府自己現在自顧不暇，不過，在這種疫情即將大爆發的緊急時刻，還是要提高維安警覺。畢竟911並不是太久之前的事。

 空蕩到難以置信的 JFK 機場。

也許，混亂才是人生常態吧。不過，在機場的最後一杯星巴克總是能安定浮動焦慮的心情，給人片刻舒緩。

休息是為了繼續往前走。

嘉年華會與面具

最近因為疫情，前現代的瘟疫醫生鳥面具一夕爆紅。鋒頭之盛，連此時正在威尼斯嘉年華會(carnival，日本漢字寫為「謝肉祭」，較接近原意) 上爭妍鬥豔的其他同類都望塵莫及。

                                                                                                               來源 :   wiki 

嘉年華會可說是威尼斯年度最盛大的歡樂慶典，各式活動將一路持續到聖灰節的前一日。雖然這個節慶在歐洲各地都自古有之，也有各自的慶祝習俗，不過，一提到威尼斯嘉年華會，最直接的聯想，大概就是精緻華麗的面具。

                                                    https://veniceevents.com/

關於嘉年華會戴面具的起源，傳說不一，但學界沒什麼定論，總之，到十八世紀時，威尼斯嘉年華會已經跟面具分不開了。那個時代，威尼斯的面具款式很不少，有遮住上半臉的 colombina (當時主要是舞台上表演用)，有鳥喙狀鼻子的 (瘟疫醫師用，以防被傳染)，有橢圓形黑色的 moretta ，一戴上就無法吃喝的volto，其中的一款 bauta，略呈方形，嘴部向外突出，可以吃喝，面具下搭配著披肩或披風，上加一頂呈三角型的帽子，這裝扮本是威尼斯市民的常用款，又別名 Casanova，據說因他曾在某年的嘉年華慶典期間中戴著這面具溜入某宅邸去勾引貴婦。不過，bauta 面具也有正經的一面，常在公共事務的場合中被使用，因為看不出來誰是誰，這樣就能夠暫時性地消泯階級地位差異，大家都是「公民」(當然，公民指的是有一定財產的男性，此時代女性還不具有「公民」資格)。這不只能遂行人人平等的民主精神，也有今日匿名投票表決的目的。

                                                          來源 :   wiki 

不過，並非大家都喜歡面具嘉年華會。1797，拿破崙侵占了威尼斯共和國，並將之分割給不同的政治勢力。統治部分威尼斯的奧地利皇帝法蘭茲一世不但取締嘉年華慶典，也嚴禁面具。就這樣，這個數百年傳統習俗因之式微，只零星存在於貴族的私領域生活中(如化妝舞會)，一直到1980年代才又開始復甦，由於政府有計畫的宣傳，嘉年華會轉型成為威尼斯最重要的觀光金雞母，面具嘉年華不只是威尼斯的重要文化遺產，更為這個城市帶來巨大的觀光收益。

寫遊記如養貓

老牌作家孟絲 女士筆耕不斷，書寫勤快，這種毅力總讓我等後輩自慚形穢得很。前兩年又出了本新書，出新書是沒什麼好大驚小怪，但是，這本書居然以電子書為主要形式在市場流通就令人相當敬佩。

這些年，因為旅遊風氣太發達，加上發表的平台過多，人人都是旅遊家，因此旅遊書寫實在很難受到什麼大關注，不過，知名前輩作家王鼎鈞先生對此書倒是有非常簡潔又精闢的評語，短短數言卻飽含人生哲理，值得抄錄下來，細細咀嚼。

這一本，封面先做到後來居上，使人想像其文采。

寫小說太傷神，作家後期的作品大都歸於散文，

符合養生之道。

遊記更好，一面享受人生，一面寫作，延年益壽。

寫小說如潛水，寫遊記如划船。

寫小說如登山，寫遊記如散步。

寫小說如馴虎，寫遊記如養貓。

寫小說如爆炒，寫遊記如蒸煮。

如是如是。

(抄錄自 Feb. 22, 2017 新州週報)

貓選書 - The Spirit of Enthusiasm

我最近又想到這本書 The Spirit of Enthusiasm，我同學寫的，簡單清晰，考證詳實，後來我才知道那是她當年大學時代經歷過的事。。。。當然過了很久之後，自己年少時的經驗也會變成歷史，只是，要【學術地】去解讀自己經歷過的事件，倒不是大家都會幹的事。
這是很好的宗教史入門讀物。雖輕薄短小，但資訊充分。

這種近乎【怪力亂神】的事，不是中世紀特產，事實上，在 20 世紀初，洛杉磯的 Protestant 群體裡又發生了，而且這還發展成二十世紀米國宗教界相當知名的 Pentecostal movement。不只如此，這一波靈恩運動，後來在 1960年代居然也燒進羅馬天主教會，因而有了後來我們稱為 CCR 的一波超級大運動，這簡直可說是神國的 1968 學運。

CCR 那件事，梵蒂岡處理得蠻明智漂亮的(那時正在開梵二，居然還從校園裡冒出這種【在中世紀會被宗教裁判所全拿去關起來】的靈恩運動，考驗梵蒂岡的政治智慧，至於在基督新教界，自二十世紀初開始發展，半世紀後，已經壯大到自成一家，而被稱宗教學界之為 Pentecostalism，並已成為美國的基督宗教世界裡相當特殊的一支信仰系統。但台灣的基督新教研究界，不管是學者還是牧師，由於學養訓練過程太不嚴苛導致素質實在稍嫌不足，所以反應激烈度不下鄉民，在我看來，都是見識鄙陋的少見多怪。

說來，台灣的基督宗教學界的發展還真的整整落後米國一百年。連Holy Spirit 也晚一百年才降臨台灣 。。。。台灣的基督教學者好像對靈恩派不大愛理，因此，對於基督宗教裡的【屬靈】發展，都太沒見識了。