1577

校注某書時，看到了鄒南皋，因不知這人是誰，便去查，才知是明代東林黨大頭之一的郭元標。(好像不該把歷史第三冊整個都放棄送分給主考官。。)

萬曆十一年，上疏改革，觸犯皇帝被貶。當然，一看到【萬歷】，我就突然有興趣起來。照黃仁宇在萬曆十五年的說法，萬曆皇帝怠政與鄒元標這些人有重大關聯，因為皇帝覺得這些言官都是些只會打嘴砲的傢伙，懶得再鳥他們。

當然，照我的個人的習慣，觀察歷史事件，一定要考慮到當時的社會脈絡 (尤其天象天災等在實質面與精神面的影響)。

萬歷五年( 1577) 那鍋出名的張居正奪情從公因而引起論爭的【關鍵時刻】，【剛好】，一枚彗星從東南方起，長劃天際，清晰可見。(就是哈雷彗星~) 群臣認為此凶兆就是張居正破壞禮法所起，當然就整朝沸騰了。

照儒家所記成的華夏傳統信仰的那套說法，昊天上帝是會因【主政者不從先王藝道】而發飆的，所有熟讀詩書左傳等的士人都知道這鍋【常識】，所以大家當然都會解為【神之怒】。當然也一定很多人以【神之怒】為名順便進行政治鬥爭。

萬曆七年，羅明堅神父抵澳門。萬曆十一年，鄒元標又因上疏過多，被皇帝貶謫。這一年，羅明堅在出版【祖傳天主十誡】。萬曆十一年，范禮安把耶穌會史鼎鼎大名的利馬竇領入中國。萬曆十二年，羅明堅出版了在華天主教的第一部中文道理書，天主實錄 ，並買地興建聖堂跟傳教士宿舍。萬曆十六年(1588) 羅明堅神父離開中國回歐洲。

1590s ，羅明堅開始以拉丁文寫有關中國的著作，並繪印中國地圖，在歐洲流傳，萬曆 35 年 (1607) ，羅明堅在拿坡里蒙主召寵。在中國的利瑪竇等人繼續奮鬥。不令人意外的，二十多歲的徐光啟，處在明代政爭的政治氛圍裡，遇到西國來的智識菁英，另一種類型的知識份子，他會因此轉向並不奇怪。萬曆三十一年 (1603)，徐光啟領洗，教名保祿。

細察明政爭內容，尤其是對【奪情】這事的論爭，扣除政治鬥爭等私心利益因由，其實可見的是，這一套以儒家精神為核心的政治體系，已經面臨崩解崩邊緣，不管萬曆帝是否真的是個怠政昏庸之人，事實是，這套制度已經不行了，就算大禹周公再世，也無法起死回生了。

那顆彗星，從東南方升起，意思是，那些信主的人，將從東南方來了。

這很可以寫成一個類莎士比亞的【埃及豔后】劇本。題目叫作 1577。

low communication 之重要

最近逛街，少有特別吸睛的商品想買。省錢當然很好，但是，沒看到什麼創新，實在也不是好事。

我想，會出現這種現象的困境正是【不知不覺的開始關心起競爭對手的進展】來。

這完全符合李維史陀指出的【high communication】會產生的結果: 越來越相像。

有創意或新意，所謂的 innovation，正是【不按牌理出牌】。
事實上，越懂【牌理】的人往往有越難跳脫【牌理】的問題。
事實上，阻礙一個學者進步的，正是你昨天還非常相信的【真理】。
這不管在哪種學科都是一樣的。

就算自己跳脫得了，推出一個【反慣性】的論述，其實也很容易被大環境給吞噬，因為每一套【論述】剛推出的時候，一定會被壟斷知識的專家視為【一知半解】，譏諷你這是學不專精的【半瓶水】見解，在現代，雖然沒有宗教法庭，可是有民粹法庭，你會被庶民當成【離經叛道】的異端。產品亦然。當初蘋果要推出【沒鍵盤手機】時，整個業界是抱著極度懷疑的態度的。忘了哪個 3C 產業的大咖就對此概念極度嗤之以鼻。

於是，就算你不鳥無知庶民鄉民，你受得了你那一小撮撮你尊敬的高度專業同行的質疑譏諷否定嗎 ?

可是，【不夠瘋狂，就沒法跳出現有知識的框架。開不了新局，遑論更上層樓。】

於是困境就出現了: 既想討好又想叛離。

這些情緒情感都會妨礙 self-function 的有效運作。除非你堅定自信是菁英中的菁英，完全不會被【主流動搖】或被【慣性左右】。否則就只能走 low communication 路線，來讓自己減少與外界的接觸，以降低被【混亂無章的情緒】所干擾的機會。

然而，這絕對不是個終極解決之道。